秦承运走后的第二天，我正吃早餐，接到了程老队长的电话，他在电话里让我过去开会，说神农祭坛的地址已然确定下来了。
我听了这话，激动的不行，扔下筷子就拉着曹有为出了门，打了车去了龙研会基地，在工作人员的带领下，我们来到了一间会议室。
这间会议室并不是特别的大，也没什么设备，除了中间放了一个圆桌外，就是最靠前部分的一个立体设备了，类似于灯箱广告牌，不过是凹陷型的，也不知道是什么玩意。
圆桌旁边一共坐了九个人，里面有此前见过的，诸如卸甲霸王柳若风、鲨语者周子兴、阴阳端公两口子等，也有没见过的各色人等。
程老队长正站在进入房间部分的右手边的一个立体设备面前，好似是一套立体显影设备，类似于３Ｄ全息影像设备。
我们进了房间之后，程老队长对我们点了点头，示意我们坐下。
周子兴见到我们很高兴，对我们招了招手，但没说话。
我对他点了点头，算是打了个招呼。
曹有为叫道，嘿，这是搞的哪一出？圆桌会议啊！
他的话并没有任何一个人回应，他感到无趣，找到空位坐下了，而我则坐在他旁边。
如此以来，圆桌旁一共坐了十一个人，再加上程老队长，此次会议的人数达到了十二人，后来我才知道，这是寻龙战队内部的“圆桌十二寻龙战士会议”，每一次小型行动之前，都采用这种会议格局，要是比较大的行动，自然是动员大会了，参加的人数可能上百可能上千，这个就不确定了。
我们坐好之后，程老队长发话了，他说，现在人都到齐了，接下来就开始正式的会议了，在我说话的过程中，你们有什么不明白的问题，及时提出来，我会一一向你们解答。
他说完这话，就转身打开了身后那套“３Ｄ立体成影”设备的开关，然后向右边靠了靠，随后一副古怪的地图就出现了我们面前。
这副地图看起来应该是某个地方的微型缩略图，呈不规则状，能够辨认的是这个地区的八个方位上有八个点，每个红点旁边都标注着字体，不过比较小，我坐的有点远，看不清。
这些红点中间用线条连了起来，组成了一个八卦图案，在图案的中心，画了一个小小的红色圆圈。
整副图看起来像一副八卦图。
曹有为看了一眼这图案，出口问道，这不是一副八卦图吗？研究这个干嘛？
程老队长道，你懂吗？
曹有为拍了拍胸脯道，我怎么不懂，我师父教的什么天乾地坤，雷震风巽（ｘｕｎ），山艮（ｇｅｎ）泽兑，火离水坎，我可背的滚瓜烂熟。
程老队长撇了撇嘴道，你还懂点啥？
曹有为道，别的不知道了，反正八卦这东西是唯心主义的东西，不好玩。
程老队长呵呵笑道：
《周礼》曰，太卜掌三《易》。
写《搜神记》的干宝曾注曰：
伏羲之《易》，小成，为先天；
神农之《易》，中成，为中天。
黄帝之《易》，大成，为后天。
这中间的神农之《易》为《连山易》。
黄帝之《易》为《归藏易》，直到周文王之易才发展完备，成为《周易》。
曹有为挠了挠脑袋道，你说的太卜是什么玩意？
程老队长道，太卜是官名，主要掌握阴阳卜筮之法，通过卜筮观国家之吉凶。传说他们掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。这其中的三易就是神农连山易，黄帝归藏易，周易。
曹有为道，原来是一帮算命、占梦的啊！
程老队长嘎嘎笑道，你这么理解也未尝不可，古代注重一个天人合一，啥玩意都代入自身命运中，诸如天下有旱情了地震了，做了个噩梦了，天上出现个日食月食了，就搞的人心惶惶，以为国家要出现什么动荡了，这正是他们世界观有问题的表现。
咱们提到的八卦最初形成是伏羲根据最初的人类自然生活的需要，按照八时对应的八种主要自然现象制作而成，即天地雷风，山泽水火，后来八卦走向了唯心主义，这是唯物到唯心过程的转变，也是人类从最开始关注天地间自然现象，到将这种东西与自身命运和世间万象联系的唯心认识的转变，也算是在“思考方式”上前进了一小步。
咱们现今研究八卦的无论老少走的大都是唯心的路子，一旦一个东西走了唯心主义，必然走向神秘主义，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。
他说到这里，转身指了指那副３Ｄ全息立体影像道，你们所看到的这个地图，是湖南省怀化市会同县连山乡的地图！
我听了这话，出口反对道：
不对吧。
《魏书·地形志》记载，羊头山下有神农泉，北有谷关，即神农得嘉禾（水稻）处。
又有书云，天降嘉禾，神农得之，教民种植，农业之始。
还有书云，上党羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书，用颁布时令。
通过这三句话咱们可以看出来神农得水稻的地方在羊头山，而羊头山在山西高平，那么神农发迹的地方不应该在山西吗？你怎么给弄到湖南去了，莫不是搞错了吧？
程老队长道，目前学术界关于神农故里有四种说法：
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