“Aia，bombaia，bombe.（爱亚，蓬拜亚，蓬拜。）
Lammasamanaquana!（拉马萨马纳夸纳！）
Aia，bombaia，bombe.（爱亚，蓬拜亚，蓬拜）。
Lammasamanaquana!（拉马萨马纳夸纳！）“
欢快的合唱声，在加勒比海岸的夜空下回响，遥远散入波涛！月亮弯弯，群星闪耀，有云朵飘过天幕，显出黑夜的深邃。而明亮的篝火，就在河边村庄的广场上点燃，把海天都照的热闹！
“咚咚咚！.风暴女神瓜班克斯（Guabancex），掌控大海与波涛。祂让久别的朋友，从远方而来；让我们欢聚歌舞，奏起最快乐的歌唱！”
数百张淳朴而喜悦的笑脸，都在火光中映满了期待。少女欢跳，青年舞蹈，老人唱起古老的歌谣。而各种泰诺人的乐器，也纷纷登场。皮鼓激昂又急促，摇铃欢快而沙响，木萧低沉又悠远，螺号长长而飘扬。
年少的孩子们，还会敲起有趣的分叉木鼓，像是敲击着陶片一样，奏出清脆如流水的“叮咚”。到了此刻，一场迎接长船到来的晚宴，就此成为音乐与歌声的海洋！
“咚咚咚！.月亮母神阿塔贝亚（Atabeyra），掌控月光、淡水和繁衍。祂赐下温柔的月光，赠予生机的泉水。远方到来的朋友啊，就让我们饮尽这一杯，在月光下，如野兔般尽情追逐翻滚、繁盛滋长！”
欢快的音乐奏响了两刻，曲风便骤然一变，充满了欢歌的韵味。接着，在部落祭司们高亢的赞美声中，跳舞的数百人群也骤然欢腾。村庄中年轻的少女们，赤着上身，伸出双臂，不由分说地，捉住远道而来的精壮访客。她们迫不及待，要留下远方的血脉，生下更为健康的孩童，延续部族的活力与生机。
“啊？啊这！主神啊！不，我还是不用了！你们去找普阿普，对，就是那个叫的最大声的，他有劲！”
老民兵奇瓦科一脸苦笑，努力挣扎着，从几个年轻又热情的怀抱中，艰难逃出。他脚步匆忙，衣衫凌乱，连上身的短衣，都不知被谁扯走了，估计明天也找不回来。
“按照泰诺人的传统，女方拿走的衣服，就得归女方。这两个月来，我都没了七八件短衣了.本地的村庄，真是热情的可怕！就是下种的兔子，也总得歇几天吧？.”
奇瓦科一边摇头叹气，一边向海边的长船走去。远远的，他还听到普阿普豪迈的呐喊声，像是登上战场，自信约斗的勇士。
“哈哈！都过来，让我来！哈哈哈！我要一个打十个！别急，一个一个来”
隐隐约约的，好像还有西红柿祭司，抑扬顿挫，充满感情的宣讲。
“来！主神的子民啊！让我来教导你，主神光明的教义！神说，遵从神灵者，升入天国，违背神灵者，沉入地渊”
“嚯！托马特祭司这浓眉大眼、虔信主神的，也这么”
奇瓦科眨了眨眼睛，嫌弃的撇了撇嘴。他摇着头，爬上旗舰的绳梯，脚步踉跄地来到船舱，摸了一大罐封好的木薯汁。这种白色的饮料是泰诺诸部的特产，稍稍发酵后，带了些淡酒的味道，又有着特殊的清甜。嗯，最适合作为航海的淡水储备。
“咕嘟.呼！来到这古巴蛇岛两月，最合我心意的，就是这发酵后的木薯汁了！咕嘟甜，好喝！.嗯，木薯也不错，产量大顶饱，就是很难保存咕嘟”
奇瓦科慢悠悠的喝了好一会，才钻出船舱，来到月夜下的甲板。他刚一露头，突然看到一个姿态奇特的背影，低着头也不知在做什么。老民兵眼中顿时一厉。他警惕地拔出腰间匕首，低声喝问。
“谁？谁在那？”
“哦！是我，尊敬的奇瓦科船长！”
人影转过身来，露出修长的头颅，脸上带着礼貌而温和的笑容，却是玛雅商人蒂卡洛。
“咦！蒂卡洛，你不是在参加晚宴吗？怎么这么早就回来了？”
“哈！后面的活动，我可吃不消都四十好几的人了，还得多保留下有用之身，为王国效力.”
“啊？.主神见证！这倒也是。哈哈！”
两个老男人对视一眼，同时相视苦笑，倒也有一份默契。
奇瓦科心中微松，眼神犀利，瞄过玛雅商人的手掌。他没看到武器，只看到一个小巧的木雕，上面画着白漆的“大”字。
“嗯？蒂卡洛，你手里拿的棒槌，是啥？”
“呃奇瓦科船长，这是金湖部头人，送我的一个木雕泽米（zemi）。这个木雕泽米上，刻绘着可可姆家族的家纹，在金湖部供奉了六十年.算起来，应该是最后一批玛雅潘的王室船队，在金湖部交易后留下的。头人说把这个给我，也算是物归原主.”
蒂卡洛说着说着，神情就有些低落，声音也渐不可闻。他握着手中的泽米，感受着泰诺文化中神秘的信仰，也遥想着玛雅潘王室，曾经辉煌过的时光。
在加勒比群岛，泰诺诸部的认知中，所谓泽米（zemi），是一种抽象的、神秘的符号，具有着改变环境与社会的神性力量。这种神性的符号，总是与神灵、先祖以及仪式相联系，可以是非常抽象的图案，也可以是非常具体的实物。而泽米的实物依托，最常见的是“三尖形”，也可以是明确的家族图纹，或者非常精致的人和动物。
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